金木水火土查询表有人说中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”，这一点我还是赞同的。从不同神话中神祇形象也可看出。在中国神话中，神祇们或有不可的威严或有的慈祥或有入尘不染的高洁或有望而远之的，如中国中普遍的掌管风雨的四大天王、慈悲之神观世音、忠勇的关帝以及各有法术的八大仙等，他们不仅外表与有异，更寄托着人们的某种愿望或价值取向。这都是因为我们的祖先在乎的是神的功德，外表只是用来表现神祇们的性格的，也因此神祇们才会不食烟火，他们不仅拥有更有美德而且全知全能。可在希腊神话中这一切就大不相同了，希腊的城邦制度决定了他们需要力量，需要一个与他们一同作战的神，所以希腊的神祇们都是彻底的人类外表，有人的和性格，而且拥有非的强大力量。希腊战神马尔斯就是一个鲜明的例子。 此外，无论是中国还是希腊神话，情感都是一个密集的话题。希腊神话中，我们可以看到丘比特的浪漫爱情，也有国人看来倍感惊异的地神盖亚与其子乌拉诺斯的现象，即使是神王宙斯也有背着赫拉的风流故事。中国神话中，就完全是另一片天地了，虽然我们的神话不乏神神甚至之间的爱情故事，但由于我们对“伦理”的需要，对神的形象的追求，这类爱情故事通常都是以悲剧结尾，像天蓬元帅与嫦娥，牛郎与织女等等。而相较之下，希腊都是高度人格化的，每个人都有独特的性格，使得我们在提起每一个神名字的时候，头脑中都会自然浮现出一个清晰的形象，不会有像国人不分太白与太上老君的情形出现。话到此处，不得不说，对于当代的人们而言，中国的神话甚至是文化都需要再更加的人性化一些。 中国人眼中的人都很散漫，比起我们来，纪律性要差很多。这一点在神话中也是可以看出的。盘古、女娲、神农氏、后羿，这些标准的中国式英雄们都有一种为天下的，因为中国的文化强调一种为群体着想而小我的。反之的是希腊英雄们对个人荣誉的强烈追捧，在其故事中个人英雄主义得到了明显体现。赫拉克勒斯、阿喀琉斯都是比较经典的例子。在这一点上，两种神话可谓背道而驰，可都为人接受，可见东人性格差异悬殊。 在中国，神话中的观都极明显，就是，就是，大众们一眼就可以辨认出来。只要这个故事够完整，我们都会得到一个结果——必胜。这个思想直到今日都不曾在东方人脑海中褪色。可以说，我们的神话是先有了好坏再有了胜负。希腊人则不同，他们英雄。不分敌我，值得尊敬就去尊敬，是他们的看法，也因此，他们的评价标准就相对多元化。所以，他们总是知道了胜负才分清好坏，不一定胜，也不一定负。就这而言，希腊人的式评价也是中国文化中薄弱的一环，我们还是有必要学习的。 概括上述，东方的神话强调，看重，提倡克己灭欲。的神话崇尚个性，喜好，为的发展提供了动力。当然，两种神话体系是没有高下之分的。在我看来，的神话类型更贴近生活，较为符合大多数地域人们需要，东方的神话更为“神化”，更适合作为理想及的终极标准，我们应该将它深深的刻印心底，并慢慢地用更高的层面去思考。
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